Menurut Suseno
Franz Magnis, terdapat 4 peran filsafat terhadap kajian agama Islam, yaitu:
1.
Salah satu
masalah yang sedang dihadapi agama (khusnya Islam) adalah masalah
interprestasi. Maksudnya, teks wahyu yang merupakan sabda Allah SWT selalu dan
dengan sendirinya terumus dalam bahasa, akan tetapi segenap makna dan arti
bahasa manusia tidak akan pernah seratus persen pasti, hampir dalam satu
kalimat ada kemungkinan salah tafsir. Misalnya dalam ijma’ dan qiyas
merupakan usaha manusia untuk memadukan antara wahyu dan akal. Oleh karenanya,
filsafat adalah seni pemakaian nalar secara tepat dan bertanggung jawab
sehingga filsafat dapat membantu agama dalam memastikan wahyunya untuk manusia.
2.
Fisafat
berperan sebagai alat untuk mensistemasikan, membetulkan dan memastikan ajran-ajaran
dalam studi Islam yang bersifat teologi. Misalnya, masalah eksistensi Allah dan
kebebasan manusia hanya dapat dibahas dengan memakai cara pendekatan filsafat.
3.
Filsafat dapat
membantu agama dalam menghadapi masalah-masalah yang pada waktu wahyu diturunkan
belum ada dan tidak dibicarakan secara langsung dalam wahyu. Seperti bayi
tabung dan pencakokan ginjal yang menuntut wahyu untuk mengambil istinbath
hukum terhadpanya.
4.
Filsafat juga
berfungsi untuk mengkritisi terhadap kajian agama Islam terutama yang
berhubungan dengan ideologi. Agama sebaiknya menghadapi ideologi-ideologi
saingan dengan tidak secara dogmatis belaka, melainkan harus mendasarkan pada
argumentasi yang obyektif dan dapat dimengerti orang yang mengakjinya. Maka
fisafat membantu pembaharuan agama Islam yang berhadapan dengan
tantangan-tantangan zaman.
Menurut pemakalah, secara garis
besar terdapat 2 peran pendekatan filsafat dalam mengkaji agama Islam. Pertama,
filsafat berperan sebagai pelayan agama. Di sini peran filsafat hanya
menjelaskan tanpa menganalisis dan mengkritisi ajaran-ajaran agama Islam yang
terkandung dalam teks tersebut. Misalnya, ajaran-ajaran Islam yang bersifat
ibadah-ibadah mahdah seperti sholat, zakat dan lain sebagainya. Kedua,
filsafat berperan sebagai alat analisis agama bertugas untuk menganalisis dan
mengkritisi terhadap ajaran-ajaran yang terbentuk akibat dari hasil
interprestasi terhadap teks-teks al-Qur’an dan hadits. Ini berarti adanya
keterkaitan antara dalil-dalil naql dengan akal pikiran manusia. Seperti
contoh dalam masalah jinayah yaitu tentang hukuman bagi pencuri,, pembunuh,
pezina dan lain sebagainya.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar