Antara Mitos dan Logos

Tentunya tidak asing lagi jika kita mendengar kata mitos dan logos (sering disebut logika atau logis). Dua kata tersebut nampak bagus untuk dipadupadankan, namun dua kata ini sangatlah berbeda jauh maknanya dan saling bertolak belakang. Istilah mitos yang kita kenal sekarang ini diambil dari kata mite/myth yang berasal dari perbendahaan Yunani Kuno: muthos, yang berarti “ucapan”.  Muthos lebih dimengerti sebagai cerita rakyat yang tokohnya para dewa atau makhluk setengah dewa yang terjadi di dunia lain pada masa lampau dan dianggap benar-benar terjadi oleh yang empunya cerita atau penganutnya. Bagi para peneliti seperti halnya C.A. Van Peursen berpendapat bahwa mitos bukan hanya sebuah dongeng, mitos merupakan rumah pengetahuan bermasyarakat yang di dalamnya terdapat nilai-nilai kearifan lokal suatu masyarakat dengan berbagai ekspresinya.

Bergesernya peradaban telah merubah makna mitos itu sendiri, mitos telah menutup nilai-nilai kearifan lokal dan tradisi masyarakat yang sarat akan nilai dan filosofi. Di awal sejarah perkembanagan ilmu pengetahuan, terutama pada periode Yunani merupakan tonggak awal berkembangnnya ilmu pengetahuan dalam sejarah peradaban umat manusia. Perkembangan ilmu ini dilatarbelakangi dengan perubahan paradigma dan pola pikir yang berkembang saat itu. Sebelumnya bangsa Yunani masih diselimuti oleh pola pikir mitosentris, namun pada abad ke 6 SM di Yunani lahirlah filsafat yang dikenal dengan the greek miracle. Dengan paradigma ini, ilmu pengetahuan berkembang sangat pesat karena menjawab persoalan disekitarnya dengan rasio dan meninggalkan kepercayaan terhadap mitologi atau tahayul yang irrasional.

Dari waktu ke waktu, kehidupan manusia selalu berkembang, berkembang ke arah kemajuan. Seluruh aspek kehidupan mengalami kemajuan termasuk ilmu pengetahuan dan teknologi pun juga mengalami kemajuan. Siapa lagi yang mengembangkan ilmu pengetahuan dan teknologi tersebut kalau bukan manusia. Manusia memilki peranan yang sangat penting dalam hal ini, dimana manusia tidak hanya sebagai obyek perubahan tetapi juga sebagai subyek atau agen perubahan (agent of change) dari perubahan itu. Manusia menjadi subyek dalam perubahan karena pemikiran-pemikirannya yang mengalami kemajuan sehingga mampu menghasilkan segala sesuatu yang lebih kreatif dan inovatif. Manusia menjadi obyek perubahan karena dari perubahan itulah mausia bisa belajar, dan menjadikan perubahan tersebut sebagai agen atau media baginya untuk berkembang.

Kehidupan semakin modern, ilmu pengetahuan semakin maju, teknologi semakin canggih. Nampaknya kemajuan tersebut telah membuka pemikiran-pemikiran manusia menuju kemajuan pula. Manusia mampu menghadapi dan menyelesaikan masalahnya dengan rasional dan menggunakan logika. Kepercayaan terhadap mitos pun mulai luntur dan mulai hilang. Namun, hal itu sering dijumpai di masyarakat modern atau orang-orang yang berpendidikan, lalu bagaimanakah dengan masyarakat tradisional atau masyarakat-masyarakat yang belum terjamah dengan kehidupan modern?

Tidak perlu jauh-jauh sampai masyarakat tradisional, masyarakat modern yang ilmu pengetahuannya lebih luas, menguasai teknologi modern dan mempunyai pola pikir yang lebih rasional pun terkadang masih mempercayai adanya  mitos, mengapa hal itu terjadi? Di era globalisasi dan modernisasi seperti sekarang ini masih banyak kita jumpai masyarakat yang mempercayai mitos. Sejatinya, mitos tidak dapat hilang begitu saja, apalagi bagi Indonesia yang kaya akan budaya. Suatu masyarakat atau khususnya seseorang tentunya bukan tanpa sebab mempercayai mitos. Mereka tidak begitu saja mempercayai sebuah mitos. Berikut adalah beberapa sebab orang mempercayai mitos.

Pertama, mitos merupakan suatu tradisi atau kebudayaan yang turun-temurun. Mitos telah mendarah daging bagi masyarakat, apalagi bagi bangsa Indonesia yang kaya akan budaya. Dari nenek moyang hingga sekarang, mitos tidak dapat terlepas begitu saja, seiring dengan perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi. Berawal dari pengalaman-pangalaman nenek moyang yang terdahulu, mereka yang masih berkepercayaan animisme dinamisme selalu mengaitkan segala sesuatu yang terjadi dalam kehidupan mereka dengan leluhur mereka, hingga mereka mempunyai keturunan dan mengajarkan pengalamannya, hingga sekarang.

Kedua, mitos yang diceritakan secara turun temurun tersebut perlahan-lahan dipahami dan dimaknai, direalisasikan dalam kehidupan sehari-hari, dan memang banyak mitos yang benar. Kebenaran-kebenaran dari mitos tersebut membuat seseorang atau masyarakat percaya bahwa mitos benar adanya, dengan adanya kebenaran mitos tersebut, seseorang sering menghadapi dan menyelesaikan masalah yang dihadapinya dengan mitos-mitos yang Ia peroleh secara turun-temurun tersebut. Tidak semua mitos dapat dibantah dengan filsafat. Banyak mitos yang dapat dibuktikan kebenarannya dengan rasional atau logika, dapat dibuktikan dengan akal sehat, namun banyak pula mitos yang tidak dapat dibuktikan kebenarannya secara rasional.

Ketiga, seseorang sering mendengar mitos dari orang-orang tuanya, ibunya, neneknya, dan lain sebagainya. Dalam hal ini kita seolah-olah terpaksa mempercayai akan kebenaran mitos. Di hadapan mereka, kita mempercayai mitos dan merealisasikannya dalam suatu tindakan yang telah dikatakan oleh orang-orang tuanya karena menghargai, menghargai orang tua yang berbicara kepada kita. Namun, sebagai orang yang mengerti benar dan berpikir secara rasional, tentunya kita tidak mau menerima atau melakukan hal-hal yang tidak rasional atau irrasional seperti mitos tersebut. Menjelaskan kepada mereka hal yang sebenarnya bahwa mitos dapat dibantah dengan berpikir rasional adalah hal yang sulit, apalagi berbicara pada orang-orang yang lebih tua dari kita. Apalagi orang-orang tua yang telah membudayakan mitos tersebut, sangat sulit bagi kita untuk membantahnya. Namun tidak ada salahnya jika kita berbicara secara baik dan perlahan-lahan kepada orang yang lebih tua, tanpa men-judge mitos yang mereka katakana adalah suatu kesalahan.

Keempat, kurangnya ilmu pengetahuan membuat seseorang atau masyarakat percaya akan mitos. Hal ini sangat mudah dijumpai di daerah pedesaan atau daerah tradisonal yang masih sangat kental tradisinya maupun kebudayaannya. Daerah mereka yang terisolasi membuat mereka terkungkung dalam kebodohan dan keterbelakangan, sehingga mereka masih mempercayai kebenaran mitos yang telah mereka yakini dari nenek moyangnya terdahulu.

Kelima, keterbatasan penalaran manusia. Manusia memang mampu berpikir, namun pemikirannya perlu terus menerus dilatih. Pemikiran itu sendiri dapat benar dapat pula salah, Akhimya penalaran yang salah akan kalah oleh penalaran yang benar. Untuk itu diperlukan waktu guna  meyakinkan kebenaran tersebut.

Keenam, keingintahuan manusia yang telah dipenuhi untuk sementara. Kebenaran memang harus dapat diterima oleh akal tetapi sebagian lagi dapat diterima secara intuisi, yakni penerimaan atas dasar kata hati tentang sesuatu yang benar. Kata hati yang irasional dalam kehidupan masyarakat awam sudah dapat diterima sebagai suatu kebenaran atau pseudo science.

Ketujuh,  alat indera manusia yang terbatas. Akibat dan keterbatasan alat indera kita, maka mungkin timbul salah informasi, salah tafsir dan salah pemikiran. Dari adanya salah informasi tersebut, membuat orang menduga-duga bahkan berpikir secara irrasional. Latihan dapat meningkatkan ketepatan alat indera untuk mengurangi kesalahan pengamatan tersebut, namun tetap sangat terbatas.

Orang-orang tua atau orang-orang terdahulu bukan tanpa alasan mengajarkan mitos kepada generasi-generasi penerusnya, mereka meyakini dan mempercayai bahwa mitos mempunyai makna tersendiri, mereka meyakini bahwa mitos itu mempunyai tujan dan mafaat bagi mereka. Adapun tujuan dan manfaat mitos tersebut.

Pertama, mitos dijadikan sebagai sarana persuasi. Mitos dapat menanamkan keyakinan pada seseorang. Menurut Socrates, mitos eskatologis meyakinkan kita untuk percaya bahwa jiwa adalah abadi dana ada keadilan di akhirat.

Kedua, mitos sebagai alat pengajaran. Mitos diwujudkan dalam narasi sebuah doktrin filosofis yang abstrak, meskipun mitos biasanya diwujudkan dalam bentuk narasi fantastis. Dari narasi-narasi fantastis itulah yang mampu membuat doktrin-doktrin, doktrin-doktrin yang akan melekat kuat dan mendogma.

Di sisi lain, mempercayai mitos atau berpikir secara irrasional diawali dengan belajar secara tidak logis yang diperoleh dari orang tua dan kultur tempat seseorang dibesarkan. Dalam proses pertumbuhannya akan terus berpikir dan merasakan dengan pasti tentang dirinya dan tentang yang lain “ini adalah baik” dan “itu adalah jelek”. Berpikir secara irrasional akan tercermin dari verbalisasi yang digunakan. Verbalisasi yang tidak logis menunjukkan cara berpikir yang salah dan verbalisasi yang tepat menunjukkan cara berpikir yang tepat. Perasaan dan pikiran negatif serta penolakan dirii harus dilawan dengan cara berpikir yang rasional dan logis yang dapat diterima menurut akal sehat serta menggunakan cara verbalisasi yang rasional.

Cara berpikir irasional tidak dapat dibuktikan kebenarannya, berpikir irrasional akan menimbulkan perasaan tidak enak (kecemasan, kekhawatiran, prasangka) yang sebenarnya tidak perlu dan menghalangi seorang individu untuk berkembang dalam kehidupan sehari-hari yang efektif. Seorang individu tidak mampu berpikir rasional atau selalu berpikir irrasional karena seorang individu tidak berpikir jelas tentang saat ini dan yang akan datang, antara kenyatan dan imajinasi, seorang individu tergantung pada perencanaan dan pemikiran orang lain, orang tua atau masyarakat memiliki kecenderungan berpikir irasional yang diajarkan kepada individu melalui berbagai media.

Ada beberapa indikator seorang individu berpikir secara irrasional yaitu manusia hidup dalam masyarakat adalah untuk diterima dan dicintai oleh orang lain dari segala sesuatu yang dikerjakan; banyak orang dalam kehidupan masyarakat yang tidak baik, merusak, jahat, dan kejam sehingga mereka patut dicurigai, disalahkan, dan dihukum; kehidupan manusia senantiasa dihadapkan kepada berbagai malapetaka, bencana yang dahsyat, mengerikan, menakutkan yang mau tidak mau harus dihadapi oleh manusia dalam hidupnya; lebih mudah untuk menjauhi kesulitan-kesulitan hidup tertentu dari pada berusaha untuk mengahadapi dan menanganinya; penderitaan emosional dari seseorang muncul dari tekanan eksternal dan bahwa individu hanya mempunyai kemampuan sedikit sekali untuk menghilangkan penderitaan emosional tersebut; pengalaman masa lalu memberikan pengaruh sangat kuat terhadap kehidupan individu dan menentukan perasaan dan tingkah laku individu pada saat sekarang; untuk mencapai derajat yang tinggi dalam hidupnya dan untuk merasakan sesuatu yang menyenangkan memerlukan kekuatan supranatural; dan nilai diri sebagai manusia dan penerimaan orang lain terhadap diri tergantung dari kebaikan penampilan individu dan tingkat penerimaan oleh orang lain terhadap individu.

Kita tidak bisa menjudge bahwa mempercayai mitos merupakan kesalahan. Mitos dan logos (sering disebut logika) memanglah sangat berbeda makna, bahkan jauh bertolak belakang, dimana mitos merujuk pada cerita dan logos merujuk pada sebuah argumen. Kita memang tidak bisa memadukannya atau bahkan menghilangkan salah satu dari keduanya. Hidup di perkembangan dunia menuju ke arah kemajuan seperti sekarang ini sangatlah sulit memang untuk mempercayai mitos. Namun bagaiamanapun juga akal manusia memiliki batas, dan hingga pada saat mencapai mereka itu harus bergantung pada mitos.

Adanya filsafat bukan berarti menghilangkan mitos secara keseluruhan. Perkembangan filsafat hanya melunturkan dan memberikan pengaruh yang positif kepada masyarakat yang mempercayai mitos agar masyarakat yang mempercayai mitos tersebut mampu mempergunakan pikirannya secara maksimal sehingga mereka mau berpikir dan tidak hanya mempercayai perkataan-perkataan secara turun temurun begitu saja tanpa dipikirkan terlebih dahulu.

Terasa aneh memang mempercayai mitos di era globalisasi dan di kehidupan yang serba modern seperti sekarang ini. Sejatinya mitos telah ada sejak dahulu kala, kepercayaan nenek moyang yang disosialisasikan secara turun-temurun tersebut sudah tentu tidak dapat dihilangkan begitu saja. Mitos telah ada sejak dahulu kala dan merupakan tradisi dan membudaya, sekalipun masyarakat telah mengalami perkembangan atau kemajuan, sedikit pun kita tidak dapat terlepas dari mitos.

Tidak ada salahnya kita mempercayai mitos, namun sebagai manusia yang dianugerahi kemampuan untuk berpikir, sudah sebaiknya kita menggunakan segenap potensi dan kemampuan pikiran kita dengan berpikir secara rasional, karena tidak semua permasalahan yang kita hadapi dapat diselesaikan dengan mitos. Berpikir rasional sangat diperlukan bila kita bekerja untuk kepentingan orang banyak, masalah publik, dimana berhadapan dengan bermacam macam orang, tradisi dan kepercayaan, maka kita akan mempunyai alasan obyektif yang bisa ditunjukkan kepada orang banyak (transparansi), punya alat bukti, punya referensi, bisa diperdebatkan (argumentasi yang logik dan relevan) serta bisa dibandingkan karena punya alat ukur.

Lain halnya jika kita berpikir secara irrasional atau mempercayai mitos, dalam berpikir irrasional kita tidak perlu ada fakta atau sesuai fakta, atau pembuktian, cukup dugaan, simbol, atau rekayasa atau fantasi. Jika kita sebagai individu atau kelompok (di personal domain), dalam konteks pribadi tidak menyangkut masalah publik, sah-sah saja kita mempercayai mitos atau berpikir secara irrasional, karena mitos atau pola pikir yang irrasional keluar dari keinginan tahuan dan kagum juga sangat penting untuk menimbulkan inspirasi dan motif.

Mitos dan logos mempunyai tempatnya masing-masing. Dalam kehidupan modernisasi di era globalisasi seperti sekarang ini, kita harus mampu menempatkan diri kita, karena hal itu perlu. Kita harus mengetahui di mana posisi kita berada, dalam lingkup pribadi untuk diri kita sendiri (personal domain) atau bagi kepentingan umum atau kepentingan publik. Jika kita mengetahui posisi kita, kita dapat menghadapi dan menyelesaikan permasalahan kita baik itu menyelesaikkan secara rasional ataupun secara irrasional.