Ilmu yang mempelajari tentang
hakikat manusia disebut antropologi filsafat. Hakikat berarti adanya berbicara
mengenai apa manusia itu, ada empat aliran yang dikemukakan yaitu : aliran
serba zat, aliran serba ruh, aliran dualisme, aliran eksistensialisme.
1.
Aliran Serba Zat
Aliran serba zat ini mengatakan yang
sungguh-sungguh ada itu hanyalah zat atau materi, alam ini adalah zat atau
materi dan manusia adalah unsur dari alam, maka dari itu manusia adalah zat
atau materi.
2.
Aliran Serba Ruh
Aliran ini berpendapat bahwa segala
hakikat sesuatu yang ada didunia ini ialah ruh, juga hakikat manusia adalah
ruh, adapun zat itu adalah manifestasi dari pada ruh diatas dunia ini. Fiche
mengemukakan bahwa segala sesuatu yang lain (selain ruh ) yang rupanya ada dan
hidup hanyalah suatu jenis perumpamaan, perubahan atau penjelmaan dari ruh (
Gazalba, 1992: 288 ). Dasar pikiran aliran ini ialah bahwa ruh itu lebih
berharga, lebih tinggi nilainya dari pada materi. Hal ini mereka buktikan dalam
kehidupan sehari-hari, yang mana betapapun kita mencintai seseorang jika ruhnya
pisah dengan badannya, maka materi/jasadnya tidak ada artinya. Dengan demikian
aliran ini menganggap ruh itu ialah hakikat, sedangkan badan ialah penjelmaan
atau bayangan.
3.
Aliran Dualisme
Aliran ini menganggap bahwa manusia
itu pada hakikatnya terdiri dari dua substransi yaitu jasmani dan rohani.
Kedudukannya substansi ini masing-masing merupakan unsur asal, yang adanya
tidak tergantung satu sama lain. Jadi badan tidak berasal dari ruh, dan ruh
tidak berasal dari badan. Perwujudannya manusia tidak serba dua,
jasat dan ruh. Antara badan dan ruh terjadi sebab akibat yang mana
keduanya saling mempengaruhi.
4.
Aliran Eksistensialisme
Aliran filsafat modern berfikir
tentang hakikat manusia merupakan kewajiban eksistensi atau perwujudan
sesungguhnya dari manusia. Jadi intinya hakikat manusia itu yaitu apa yang
menguasai manusia secara menyeluruh. Disini manusia dipandang tidak dari sudut
serba zat atau serba ruh atau dualisme dari dua aliran itu, tetapi memandangnya
dari segi eksistensi manusia itu sendiri didunia ini. Filsafat berpandangan
bahwa hakikat manusia ialah manusia itu merupakan berkaitan antara badan dan
ruh. Islam secara tegas mengatakan bahwa badan dan ruh adalah substansi alam,
sedangkan alam adalah makhluk dan keduanya diciptakan oleh allah, dijelaskan
bahwa proses perkembangan dan pertumbuhan manusia menurut hukum alam material.
Pendirian islam bahwa manusia terdiri dari substansi yaitu materi dari bumi dan
ruh yang berasal dari tuhan, maka hakikat pada manusia adalah ruh sedang
jasadnya hanyalah alat yang dipergunakan oleh ruh saja. Tanpa kedua substansi
tersebut tidak dapat dikatakan manusia.
Pandangan tentang hakikat manusia ini poespoprodjo mengemukakan bahwa:
a. Hakikat manusia haruslah diambil
dengan seluruh bagiannya yaitu bagian esensional manusia, baik yang ,metafisis
( animalitas dan rasionalitas ) maupun fisik ( badan dan jiwa ) juga semua
bagian yang integral ( anggota-anggota badan dan pelengkapannya ). Manusia
wyamajib menguasai hakikatnya yang kompleks san mengendalikan bagian bagian
tersebut agar bekerja secara harmonis. Manusia menurut hakikatnya adalah hewan
dan harus hidup seperti hewan ia wajib menjaga badannya dan memberi apa
kebutuhannya. Tetapi hewan yang berakal budi dan ia harus juga hidup seperti
makhluk yang berakal budi.
b. Hakikatnya manusia harus diambil
dengan seluruh nisbahnya, seluruh kaitannya tidak hany terdapat keselarasan
batin antara bagian-bagian dan kemampuan –kemampuan yang membuat manusia itu
sendiri, tetapi juga harus terdapat keselarasan antara manusia denagn
lingkungannya. Keberadaan manusia dimuka bumi suatu yang menarik.sebab selain
manusia itu sendiri selalu menjadi pokok permasalahan ,juga dapat dilihat bahwa
segala peristiwa apapun yang terjadi didunia ini dan masalah apapun yang harus
dipecahkan dibumi ini ,pada intinya dan akhirnya berhubungan juga dengan
manusia .untuk itu usaha mempelajari hakikat manusia memerlukan pemikiran yang
filosofis .karena setiap manusia akan selalu berfikir tentang dirinya sendiri
.namun tingkat pemikiran itu selalu mempunyai perbedaan (nawawi ,1993:65). Hal
itu disadarkan pada pemikiran bahwa selain sebagai subyek pandidikan ,manusia
merupakan objek pendidikan itu sendiri .
Kedudukan manusia yang paling
menarik ialah bahwa manusia itu menyelidiki kedudukannya sendiri dalam
lingkungan yang diselidiki pula (Drijarkara, 1986:50).suatu kenyataan terkadang
yang diperoleh, ternyata hasil penyelidikan mengenei lingkungannya itu lebih
memuaskan dari pada penyelidikan tentang manusia itu sendiri. Pemikiran tentang
hakikat manusia sejak jaman dahulu sampai jaman modern ini belum berakhir dan
tak akan pernah berakhir karena dalam pandangan yang lebih jauh, antara badan
dan ruh menyatu dalam pribadi manusia yang disebut “aku”. Manusia yang pada
dasarnya hewan memiliki banyak sifat yang serupa dengan makhluk lain. Meski
demikian ada seperangkat perbedaan antara manusia dengan makhluk lain yang
tidak disamai, yang menganugrahi keunggulan pada diri manusia (
Muthahhari,1992: 62). Kenyataan seperti ini terkadang membuat manusia mempunyai
versi yang berbeda dalam fikirannya. Sesuatu saat manusia akan berfikir bahwa
mereka merupakan salah satu anggota margasatwa ( Animal kingdom). Disaat lain
dia juga akan merasa warga dunia idea dan nilai ( Anshari, 1992:6). Pandangan
seperti itulah yang pada akhirnya akan memperlihatkan keberadaan manusia secara
utuh, bahwa mereka adalah pencari kebenaran.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar